RAE
Información General
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Título y subtítulo
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El príncipe
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Tipo de documento
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Libro
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Acceso al documento (dónde está,
código)
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Autor(es)
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Nicolás Maquiavelo
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Ciudad
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Italia
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Año
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1532
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Palabras Claves
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Soberanea, Principado, Príncipe, mandato, poder, milicia
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Categoría(s) con la que se relaciona
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Resumen
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Maquiavelo
escribe este libro para dárselo como regalo a Lorenzo De Medici
El libro
empieza indicando que cualquier soberanía debería ser una república o un
principado, este último va hacer su enfoque en este texto.
Los
principados pueden ser hereditarios, cuando se trasmiten a través del linaje,
o nuevos, cuando se obtienen por herencia o conquista, mediante las armas
propias o las ajenas, por fortuna o por virtud.
PRINCIPADOS
HEREDITARIOS, NUEVOS O MIXTOS
Expone que los
principados hereditarios, así como los nuevos, precisan políticas de
continuidad en lugar de cambios radicales que puedan trastornar la vida y
costumbres de la población.
En cambio,
aquellos que denomina mixtos (que son nuevos, pero que se anexan a un
principado antiguo), implican tratos diferentes, acordes con las
circunstancias políticas que intervinieron en su adquisición.
Advierte sobre
las dificultades de asumir el gobierno de un principado nuevo, y avisa
especialmente sobre la importancia de imponerse al grupo de poder anterior,
de sofocar rebeliones y de manejar la política interna con cautela y
eficacia.
EL PODER
ABSOLUTO O COMPARTIDO
Maquiavelo
considera que existen dos formas esenciales de gobernar un principado según
las circunstancias políticas: detentando el poder absoluto o administrándolo
conjuntamente con un grupo de barones de nobleza propia (no adquirida por
gracia del príncipe).
Aconseja
optar, de ser posible, por la primera de las opciones: detentar el poder
absoluto, pues con la segunda, el príncipe ostentará una menor autoridad y
deberá sofocar frecuentemente rebeliones internas.
SOBRE LOS
ESTADOS QUE SE REGÍAN POR LEYES PROPIAS
También
analiza Maquiavelo la forma en que se debe proceder en un Estado que, antes
de su conquista, se gobernaba por leyes propias, y, enumera las tres opciones
que tiene el gobernante: 1) destruirlo, 2) radicarse en él, o 3) mantener las
leyes y costumbres anteriores, pero obligándolo a pagar tributos y ser
gobernado por un grupo leal al príncipe.
Advierte que,
sin embargo, este tipo de Estados o ciudades tienen un gran orgullo por su
libertad, razón por la cual siempre estarán dispuestos a levantarse para
reconquistarla. Así, pues, la única opción segura que tiene el príncipe para
mantener el poder es arrasarlo y dispersar a la población.
SOBRE LA
ADQUISICIÓN DE PRINCIPADOS CON ARMAS PROPIAS O AJENAS
Según
Maquiavelo existen dos formas de adquirir los principados: con las armas
propias y con virtud, o con las armas y la fortuna de otros.
En el primer
caso, señala que, si bien estos principados son más difíciles de adquirir,
son, a la larga, más fáciles de mantener, siempre y cuando se disponga de las
suficientes fuerzas.
En el segundo,
explica que los principados adquiridos con las armas y la fortuna de otros
aunque resultan muy fáciles de obtener, son, al contrario, difíciles de
mantener, pues se depende de un conjunto de factores que lo condicionan.
EL BUEN Y MAL
USO DE LA CRUELDAD
Se advierte el
uso de la crueldad y la forma en que esta debe ser aplicada. Sostiene que es
bien usada si se cometen todos los crímenes al principio, lo que permite que
luego, poco a poco, se pueda empezar a otorgar beneficios a los súbditos,
para hacerlos olvidar las ofensas recibidas previamente.
La crueldad es
mal usada cuando no son cometidas todas en un inicio, lo que fuerza a que
deban seguir cometiéndose en lo sucesivo, lo que le atrae la enemistad del
pueblo y conduce al príncipe al fracaso.
PRINCIPADOS
CIVILES Y ECLESIÁSTICOS
Son también referidos
otros tipos de principados, como lo son el civil y el eclesiástico. El
primero, el civil, se obtiene con el favor de los ciudadanos (de los
poderosos o del pueblo); para él se requiere sobre todo de astucia política,
principalmente para mantener al pueblo del lado del príncipe.
El segundo, el
eclesiástico es muy fácil de mantener, puesto que se apoya en las leyes de la
religión.
SOBRE LA FORMA
DE MEDIR LAS FUERZAS DE LOS PRINCIPADOS
Maquiavelo
explica la forma en que han de ser medidas las fuerzas en los diferentes
principados. En este sentido, lo principal, comenta, es si el príncipe es
capaz de valerse por sí mismo o no.
Tener hombres,
dinero y un ejército adecuado lo calificarían como capaz. En cambio, si no
posee ninguno de estos elementos, entonces deberá refugiarse tras sus
murallas y resistir los ataques enemigos.
SOBRE EL
EJÉRCITO
Con relación
al ejército y los soldados que el príncipe debe tener a su disposición,
Maquiavelo afirma que estos pueden ser de tres tipos: propio, auxiliar y
mixto. Advierte sobre los soldados mercenarios, que luchan por dinero y no
por lealtad.
Desaconseja
los soldados auxiliares, que pertenecen a otro príncipe, al cual deben su
fidelidad. E indica que lo idóneo será tener un ejército propio, que solo al
príncipe deba lealtad.
También
refiere la importancia de que el príncipe se ocupe de la guerra, que es tarea
fundamental en el Estado, que ni siquiera en tiempos de paz debe abandonarse,
pues, advierte, un príncipe que no es hábil en los artes de la guerra será
despreciado por el pueblo.
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Contenidos
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El
libro desarrolla sus postulados a lo largo de 26 capítulos
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Metodología
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Conclusiones
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Maquiavelo hace un aporte importante a la política,
todavía en nuestros tiempos en donde se evidencian algunas cosas de su texto.
Muestra las verdaderas practicas del poder en
diferentes situaciones, mostrando como conseguirlo y mantenerlo
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Fuentes
/ Referencias
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Información General
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Título y subtítulo
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Utopía
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Tipo de documento
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Libro
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Acceso al documento (dónde está,
código)
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https://www.biblioteca.org.ar/libros/300883.pdf
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Autor(es)
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Tomas Moro
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Ciudad
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Países Bajos de los Habsburgo
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Año
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1516
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Palabras Claves
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Viaje, ciudad ideal, igualdad, libertad
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Categoría(s) con la que se relaciona
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Resumen
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La primera
parte del libro empieza con un dialogo
Rafael habla
de muchos países y sus políticas y leyes y libremente critica las leyes de
sus propios países. Cuando pregunta por qué él no se unió a los servicios del
rey como un consejero, Rafael dice que está contento con su forma de vida.
Además, cree que no se aprecian sus servicios, porque sus ideas son muy
diferentes de aquellos que están a su alrededor. Rafael relata una reunión en
la casa del cardenal Morton y entonces imagina lo que pasaría si fuera a
expresar su opinión en otras reuniones. Luego comienza a hablar de un país,
Utopía, que se cree está gobernado muy bien y que considera un país perfecto.
More pide que hable más de Utopía, lo que Rafael hace con mucho gusto.
Primero habla de sus ciudades, que son tan idénticas como sea posible, y que
tienen un máximo de 6.000 familias. Luego habla de sus magistrados, quienes
son llamados filarcas y son elegidos cada año por treinta familias. Un
arquifilarca supervisa cada diez filarcas. El modo de vida de los utópicos es
inusual porque el oro no tiene valor, y por lo tanto todo es gratis. Además,
pasan su vida en la ciudad y en los suburbios, en un solo lugar durante dos
años seguidos. Las leyes requieren que no viajen sin un pasaporte, que puede
ser obtenido apenas del Príncipe y de los Estados, informando dónde y por
cuanto tiempo ellos están autorizados a viajar. A continuación, habla de
esclavos y bodas. Los prisioneros de guerra no son llevados como esclavos a
menos que hayan combatido en las batallas; las mujeres no pueden casarse
antes de la edad de dieciocho años, ni los hombres antes de la edad de
veintidós años. Los encuentros sexuales prematrimoniales están prohibidos,
así como la poligamia y el adulterio. Hay no hay abogados en Utopía, porque
todos se defienden personalmente ante los tribunales. Su disciplina militar
es tal que todos entrenan todos los días en el ejército. Sin embargo, los
utopistas prefieren contratar ejércitos en lugar de dejar que su propio
pueblo vaya a la guerra, y, como el dinero no es importante para ellos, esto
puede hacerse sin mucha molestia. Las mujeres son animadas a unirse a sus
esposos en la guerra. La religión es el último tema que se trata. Hay muchas
religiones en utopía, ya que la gente es libre de practicar sus creencias.
Sin embargo, la ley dice que todos tenemos que creer en un ser divino y que
está prohibido creer que el alma humana muere con el cuerpo. Rafael habla
sobre cómo el país y el pueblo enfrentan las cuestiones y problemas asociados
con cada uno de estos temas, y cómo podemos aprender de los utópicos y su sabiduría
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Contenidos
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El
libro se desarrolla en dos partes, la primera constara de un diálogo del
eximio Rafael Hitlodeo sobre la mejor forma de comunidad política; la otra
parte será la narración de la ciudad utopía
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Metodología
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Conclusiones
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La propiedad común: en Utopía no existe la propiedad
privada.
Igualdad: Todos en la isla tienen las mismas cosas que el otro,
tienen una casa, visten del mismo modo que todos los ciudadanos y desempeñan
roles en la sociedad
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Fuentes
/ Referencias
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https://recuerdosdepandora.com/filosofia/utopia-una-isla-y-una-sociedad-ideales/
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Información General
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Título y subtítulo
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Leviatán
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Tipo de documento
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Libro
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Acceso al documento (dónde está,
código)
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http://pdfhumanidades.com/sites/default/files/apuntes/95-Hobbes-Leviatan%20%28completo%29.pdf
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Autor(es)
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Thomas Hobbes
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Ciudad
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Inglaterra
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Año
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1651
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Palabras Claves
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Hombre, poder, política
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Categoría(s) con la que se relaciona
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Resumen
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En la primera
parte del texto, Hobbes expone su visión del hombre como ser social, así
también como individuo de deseos, regido por la pasión y por el deseo de
poder, situación que lleva a que los hombres convivan en un latente estado de guerra.
Después expone
sus 19 leyes de la naturaleza humana, cada una de las cuales influirán
profundamente en la filosofía política occidental, al tiempo que justifican o
dan pie a plantearse sobre la necesidad de un contrato social.
Así también
indica la necesidad de un Estado, para que ejerza el poder, coloque los
límites y guíe la sana convivencia. El estado puede ser tanto una Monarquía,
una Aristocracia o una Democracia y deberá ser un Estado absoluto, que no
contemple la separación de poderes, y que asuma algunas restricciones en
nombre del bien común del pueblo, aun cuando el hombre tenga muy poco margen
de libre albedrío, lo cual igualmente está justificado si se piensa que esto
conllevaría a un bienestar mayor y colectivo
También el
poder divino y su interpretación pueden dar a guerras pues si bien se asume
que esta proviene directamente de Dios, ha llegado al hombre por medio del
hombre, lo que puede traer diferencias y ruptura de la armonía. De esta
manera, un estado organizado y en paz no podrá depender de la religión y su
interpretación, de ahí que para este filósofo político el ideal es que la
iglesia se encuentre sometida en todo momento al poder del Estado, y nunca al
contrario.
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Conclusiones
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El hombre es un ser social pero al mismo tiempo
es ambicioso y codicioso, lo que hace que
entre en conflicto con las otras personas. Es por esto que se necesita un
tratado para regular y mantener cierta armonía.
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Fuentes
/ Referencias
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http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0120-46882006000200004
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RESUMEN
ANALÍTICO DEL ESTUDIO
RAE
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Información General
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Título y subtítulo
|
El espíritu de las leyes
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Tipo de documento
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Libro
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Acceso al documento (dónde está,
código)
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http://fama2.us.es/fde/ocr/2006/espirituDeLasLeyesT1.pdf
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Autor(es)
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Montesquieu
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Ciudad
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Ginebra
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Año
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1748
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Palabras Claves
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Leyes, Espíritu, gobierno, relaciones
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Categoría(s) con la que se relaciona
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Resumen
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Montesquieu,
el cual es un autor destacado de la ilustración que se oponía al método
deductivo.
Las leyes en
su más extenso significado, son las relaciones necesarias que se derivan de
la naturaleza de las cosas; y, en este sentido, todos los seres tienen sus
leyes: la divinidad, el mundo material, las inteligencias superiores al
hombre, los brutos y los hombres. Estas reglas son una relación establecida
constantemente ya que cada diversidad es uniformidad y cada cambio es
constancia.
Define las
leyes como relaciones naturales derivadas de la naturaleza de las cosas, en este sentido, todos los seres tienen sus
leyes: la divinidad tiene sus leyes, el mundo material tiene sus leyes, las
inteligencias superiores al hombre tienen sus leyes, los animales tienen sus
leyes, el hombre tiene sus leyes.
El gobierno se
puede dar de diferentes formas:
1. República:
el poder está en el pueblo o en algunas familias como en la aristocracia
2. Monarquía:
el príncipe gobierna con ayuda de la nobleza
3. Despotismo:
un solo hombre gobierna conforme a su voluntad y deseo
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Conclusiones
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Tan luego como los hombres empiezan a vivir en
sociedad, pierden el sentimiento de su flaqueza; pero entonces concluye entre
ellos la igualdad y empieza el estado de guerra.
Muchas cosas gobiernan a los hombres, con ello se forma un espíritu
general, que es un resultado cierto.
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Fuentes
/ Referencias
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https://www.ellibrototal.com/ltotal/ficha.jsp?idLibro=6602
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